About Me
- Netherlands
- Joined almost 4 years ago
- literature, religion, philosophy
37
Translation Units
0
Term Concepts
Top Fields of Expertise
humanities
social science
My Work
Sample Translation Humanities
Humanities Sample Translation
| Source (English) | Target (Dutch) |
|---|---|
| Class consciousness, as described by Georg Lukács's famous History and Class Consciousness (1923), is opposed to any psychological conception of consciousness, which forms the basis of individual or mass psychology (see Freud or, before him, Gustave Le Bon). | Klassenbewustzijn, zoals beschreven door Georg Lukác's beroemde 'Geschiedenis en klassenbewustzijn' (1923), staat in tegenstelling tot alle psychologische opvattingen van bewustzijn, die de basis vormen van individuele of massa psychologie. (zie Freud of, voor hem, Gustave Le Bon). |
| According to Lukács, each social class has a determined class consciousness which it can achieve. | Volgens Lukács heeft iedere sociale klasse een bepaald klassenbewustzijn dat zij kan bereiken. |
| In effect, as opposed to the liberal conception of consciousness as the basis of individual freedom and of the social contract, Marxist class consciousness is not an origin, but an achievement (i.e. it must be "earned" or won). | Kortom, in tegenstelling tot de liberale opvatting van bewustzijn als de basis van individuele vrijheid en van het sociaal contract, is Marxistisch klassenbewustzijn geen bron, maar een aanwinst (i.e. het moet "verdiend" of gewonnen worden). |
| Hence, it is never assured: the proletariat's class consciousness is the result of a permanent struggle to understand the "concrete totality" of the historical process. | Om die reden is het nooit een zekerheid: het klassenbewustzijn van het proletariaat is een resultaat van een permanente strijd om de "concrete totaliteit" van het historische proces te begrijpen. |
| According to Lukács, the proletariat was the first class in history that may achieve true class consciousness, because of its specific position highlighted in the Communist Manifesto as the "living negation" of capitalism. | Volgens Lukács was het proletariaat de eerste klasse in de geschiedenis dat een waar klassenbewustzijn kon bereiken, vanwege zijn specifieke positie die in het Communistisch Manifest werd aangeduid als de "levende negatie" van het kapitalisme. |
| All others classes, including the bourgeoisie, are limited to a "false consciousness" which impedes them from understanding the totality of history: instead of understanding each specific moment as a portion of a supposedly deterministic historical process, they universalize it and believe it is everlasting. | Alle andere klassen, waaronder de bourgeoisie, zijn beperkt tot een "vals bewustzijn" dat voorkomt dat ze tot een begrip komen van de totaliteit van de geschiedenis: in plaats van ieder specifiek moment te begrijpen als een onderdeel van een verondersteld, deterministisch historisch process, maken zij het universeel en geloven dat het eeuwigheid bezit. |
| Hence, capitalism is not thought as a specific phase of history, but is naturalized and thought of as an eternal solidified part of history. | Daarom wordt het kapitalisme niet gezien als een specifieke phase van de geschiedenis, maar het wordt genaturaliseerd en gezien als een eewig, wezenlijk deel van de geschiedenis. |
| Says Lukács, this "false consciousness", which forms ideology itself, is not a simple error as in classical philosophy, but an illusion which cannot be dispelled. | Lukács beweert dat dit "valse bewustzijn", dat de ideologie zelf vormt, niet simpelweg een fout is zoals in de klassieke filosofie, maar een illusie is die niet verhelderd kan worden. |
| Marx described it in his theory of commodity fetishism, which Lukács completed with his concept of reification: alienation is what follows the worker's estrangement to the world following the new life acquired by the product of his work. | Marx beschreef het in zijn theorie van warenfetisjisme, dat Lukács aanvulde met zijn concept van reificatie: vervreemding is het gevolg van de arbeider's vervreemding van de wereld vanwege het nieuwe leven dat het product van zijn arbeid aanneemt. |
| The dominant bourgeois ideology thus leads the individual to see the achievement of his labour take a life of its own. | De dominante, bourgeois ideologie leidt er dus toe dat het individu het resultaat van zijn arbeid een eigen leven ziet aannemen. |
| Furthermore, specialization is also seen as a characteristic of the ideology of modern rationalism, which creates specific and independent domains (art, politics, science, etc.). | Bovendien wordt specialisatie ook gezien als een eigenschap van de ideologie van het moderne rationalisme, dat specificieke en onafhankelijke velden creëert (kunst, politiek, wetenschap, etc.). |
| Only a global perspective can point out how all these different domains interact, argues Lukács. | Alleen een globaal perspectief kan onthullen hoe al deze verschillende velden met elkaar in interactie zijn, betoogt Lukács. |
| He also points out how Kant brought to its limit the classical opposition between the abstract form and the concrete, historical content, which is abstractly conceived as irrational and contingent. | Hij laat ook zien hoe Kant de klassieke tegenstelling tussen de abstracte vorm en de concrete, historische inhoud, dat vanuit het abstracte perspectief als irrationeel en willekeurig wordt gezien, naar zijn limiet wordt gevoerd. |
| Thus, with Kant's rational system, history becomes totally contingent and is thus ignored. | Dus in Kant's rationele systeem verwordt de geschiedenis tot iets volledig willekeurigs en wordt daarom genegeerd. |
| Only with Hegel's dialectic can a mediation be found between the abstract form and the abstract notion of a concrete content. | Alleen binnen Hegel's dialectiek kan er bemiddeling worden gevonden tussen de abstracte vorm en de abstracte opvantting van een concrete inhoud. |
| Even if the bourgeois loses his individual point of view in an attempt to grasp the reality of the totality of society and of the historical process, he is condemned to a form of false consciousness. | Zelfs als de bourgeois zijn individuele perspectief verliest in een poging om de werkelijkheid van de totaliteit van de samenleving en haar historische proces te bevatten, is hij veroordeeld tot een vorm van vals bewustzijn. |
| As an individual, he will always see the collective result of individual actions as a form of "objective law" to which he must submit himself (liberalism has gone so far as seeing an invisible hand in this collective results, making capitalism the best of all possible worlds). | Als individu zal hij altijd het collectieve resultaat van individuele acties als een vorm van "objectieve wet" zien waaraan hij zich moet overgeven (het liberalisme gaat zelf zover om voor te stellen dat er een 'onzichtbare hand' werkzaam is in dit collectieve resultaat, waardoor het kapitalism de best mogelijke situatie wordt). |
| By contrast, the proletariat would be, according to Lukács, the first class in history with the possibility to achieve a true form of class consciousness, granting it knowledge of the totality of the historical process. | Het proletariaat daarentegen zou volgens Lukács de eerste klasse in de geschiedenis zijn met de mogelijkheid om een ware vorm van klassenbewustzijn te bereiken, dat kennis verstrekt van de totaliteit van het historische proces. |
| The proletariat takes the place of Hegel's Weltgeist ("World Spirit"), which achieves history through Volksgeist ("the spirit of the people"): the idealist conception of an abstract Spirit making history, which ends in the realm of Reason, is replaced by a materialist conception based not on mythical Spirits, but on a concrete "identical subject-object of history": the proletariat. | Het proletariaat neemt de plaats in van Hegel's Weltgeist ("wereldgeest"), dat de geschiedenis behaalt door middel van Volksgeist ("volksgeest"): de idealistische opvatting van een abstracte Geest die de geschiedenis maakt, welke eindigt in het domein van de Rede, wordt vervangen door een materialistische opvatting niet gebaseerd op mythische Geesten, maar op een concreet "identiek subject-object van de geschiedenis": het proletariaat. |
| The proletariat is both the "object" of history, created by the capitalist social formation; but it is also the "subject" of history, as it is its labour that shapes the world, and thus, knowledge of itself is also, necessarily, knowledge of the reality and of the totality of the historical process. | Het proletariaat is niet alleen het "object" van de geschiedenis, onstaan door de kapitalistische sociale ordening; maar het is ook het "subject" van de geschiedenis, want het is zijn arbeid die de wereld vorm geeft, en om die reden is kennis van zichzelf ook noodzakelijkerwijs kennis van de realiteit en van de totaliteit van het historische proces. |
| The proletariat's class consciousness is not immediate; class consciousness must not be mistaken either with the consciousness of one's future and collective interests, opposed to personal immediate interests. | Het klassenbewustzijn van het proletariaat is niet onmiddellijk: klassenbewustzijn moet ook niet verward worden met het bewustzijn van iemands eigen toekomst en collectieve belangen, in tegenstelling tot onmiddelijke, persoonlijke belangen. |
| The possibility of class consciousness is given by the objective process of history, which transforms the proletariat into a commodity, hence objectifying it. | De mogelijkheid van klassenbewustzijn wordt gegeven door het objectieve proces van de geschiedenis, dat het proletariaat in een koopwaar verandert en het daarmee objectificeert. |
| Class consciousness is thus not a simple subjective act: "as consciousness here is not the consciousness of an object opposed to itself, but the object's consciousness, the act of being conscious of oneself disrupts the objectivity form of its object" (in "Reification and the Proletariat's Consciousness" §3, III "The proletariat's point of view"). | Klassenbewustzijn is dus geen subjectieve daad: "want bewustzijn is hier niet het bewustzijn van een object in tegenstelling tot zichzelf, maar het bewustzijn van het object zelf, het bewustworden van zichzelf doorbreekt de objectieve vorm van zijn object" (zie 'Reificatie en het bewustzijn van het proletariaat' §3, III 'Het perspectief van het proletariaat'). |
| In other words, instead of the bourgeois subject and its corresponding ideological concept of individual free will, the proletariat has been transformed into an object (a commodity) which, when it takes consciousness of itself, transforms the very structure of objectivity, that is of reality. | In andere woorden, in plaats van het bourgeois subject en zijn bijbehorende ideologische concept van een individuele vrije wil, is het proletariaat veranderd in een object (een koopwaar), dat, wanneer het bewust wordt van zichzelf, de structuur van |
| This specific role of the proletariat is a consequence of its specific position; thus, for the first time, consciousness of itself (class consciousness) is also consciousness of the totality (knowledge of the entire social and historical process). | Deze specifieke rol van het proletariaat is een gevolg van zijn specifieke positie: dus, voor de eerste keer, is bewustzijn van zichzelf (klassenbewustzijn) ook bewustzijn van de totaliteit (kennis van het gehele sociale en historische proces). |
| Through dialectical materialism, the proletariat understands that what the individual bourgeois conceived as "laws" akin to the laws of nature, which may be only manipulated, as in Descartes's dream, but not changed, is in fact the result of a social and historical process, which can be controlled. | Door middel van het dialectisch materialisme begrijpt het proletariaat dat what de individuele bourgeois opvat als "wetten" vergelijkbaar met natuurwetten, die slechts beïnvloedt kunnen worden, zoals in de droom van Descartes, maar niet veranderd kunnen worden, in feite het resultaat is van een sociaal en historisch proces, dat niet gecontroleerd kan worden. |
| Furthermore, only dialectical materialism links together all specialized domains, which modern rationalism can only think as separate instead of as forming a totality. | Bovendien brengt alleen het dialectisch materialisme alle gespecialiseerde velden bijelkaar, dat door het moderne rationalisme slechts als aparte eenheden kan worden gezien in plaats van als een totaliteit. |
| Only the proletariat can understand that the so-called "eternal laws of economics" are in fact nothing more than the historical form taken by the social and economical process in a capitalist society. | Alleen het proletariaat kan begrijpen dat de zogenaamde "eeuwige wetten van de economie" in feite niets meer zijn dan de historische vorm die de sociale en economische processen in een kapitalistische samenleving aannemen. |
| Since these "laws" are the result of the collective actions of individuals, and are thus created by society, Marx and Lukács reasoned that this necessarily meant that they could be changed. | Omdat deze "wetten" het resultaat zijn van de collectieve acties van individuen, en daarmee dus een creatie van de samenleving, beredeneren Marx en Lukács dat dit noodzakelijkerwijs betekent, dat ze verandert zouden kunnen worden. |
| Any attempt in transforming the so-called "laws" governing capitalism into universal principles, valid in all times and places, are criticized by Lukács as a form of false consciousness. | Iedere poging om de zogenaamde "wetten" van het kapitalisme in universele principes te veranderen, die altijd en overal geldig zijn, worden door Lukács becritiseerd als een vorm van vals bewustzijn. |
| As the "expression of the revolutionary process itself", dialectical materialism, which is the only theory with an understanding of the totality of the historical process, is the theory which may help the proletariat in its "struggle for class consciousness". | Als de "expressie van het revolutionaire proces zelf" is het dialectisch materialisme, dat de enige theorie is met een begrip van de totaliteit van het historische proces, een theorie die het proletariaat kan helpen in zijn "strijd om klassenbewustzijn". |
| Although Lukács does not contest the Marxist primacy of the economic base on the ideological superstructure (not to be mistaken with vulgar economic determinism), he considers that there is a place for autonomous struggle for class consciousness. | Hoewel Lukács het Marxistische idee dat de economische basis van fundamenteler belang is dan de ideologische superstructuur (niet te verwarren met vulgair economisch determinisme), vindt hij dat er wel een plaats is voor een onafhankelijke strijd om klassenbewustzijn. |
| In order to achieve a unity of theory and praxis, theory must not only tend toward reality in an attempt to change it; reality must also tend towards theory. | Om een eenheid van theorie en praktijk te bereiken moet niet alleen de theorie richting de realiteit neigen in een poging haar te veranderen; de realiteit moet ook richting de theorie neigen. |
| Otherwise, the historical process leads a life of its own, while theorists make their own little theories, desperately waiting for some kind of possible influence over the historical process. | Anders gaat het historische proces een eigen leven leiden, terwijl de theoretici hun theorietjes maken, wanhopig wachtend op een of andere potentiële invloed op het historische proces. |
| Henceforth, reality itself must tend toward the theory, making it the "expression of the revolutionary process itself". | Vandaar moet de realiteit richting de theorie neigen, waardoor het de "expressie van het revolutionaire proces zelf" wordt. |
| In turn, a theory which has as its goal helping the proletariat achieve class consciousness must first be an "objective theory of class consciousness". | Op zijn beurt moet een theorie die als doel heeft het proletariaat te helpen om klassenbewustzijn te bereiken, eerst een "objectieve theorie van klassenbewustzijn" zijn. |
| However, theory in itself is insufficient, and ultimately relies on the struggle of humankind and of the proletariat for consciousness: the "objective theory of class consciousness is only the theory of its objective possibility". | Aan de andere kant is theorie in zichzelf niet genoeg en is uiteindelijk afhankelijk van de strijd van de mensheid en van het proletariaat om bewustzijn: de "objectieve theorie van het klassenbewustzijn is alleen de theorie van zijn objectieve mogelijkheid". |
Netherlands
Available Today
April 2024
| Sun. | Mon. | Tues. | Wed. | Thurs. | Fri. | Sat. |
|---|---|---|---|---|---|---|
31
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
16
|
17
|
18
|
19
|
20
|
21
|
22
|
23
|
24
|
25
|
26
|
27
|
28
|
29
|
30
|
1
|
2
|
3
|
4
|
Recent Activity
Translated 37 translation units
in the fields of humanities and social science
Language pair: English to Dutch
Jul 09, 2020
