| Many of the Absurdists were contemporaries with Jean-Paul Sartre, the philosophical spokesman for existentialism in Paris, but few Absurdists actually committed to Sartre's own existentialist philosophy, as expressed in Being and Nothingness, and many of the Absurdists had a complicated relationship with him. |
Muitos dos absurdistas foram contemporâneos de Jean-Paul Sartre, o representante filosófico do existencialismo em Paris, mas poucos foram os que se comprometeram verdadeiramente com a sua filosofia existencialista, como revelado no livro "O Ser e o Nada", e muitos dos absurdistas tinham uma relação complicada com ele. |
| Sartre praised Genet's plays, stating that for Genet, "Good is only an illusion. Evil is a Nothingness which arises upon the ruins of Good". |
Sartre elogiou as peças de Genet, afirmando que, para Genet, "O Bem é apenas uma ilusão. O Mal é um Nada que surge das ruinas do Bem." |
| Ionesco, however, hated Sartre bitterly. |
No entanto, Ionesco odiava Sartre amargamente. |
| Ionesco accused Sartre of supporting Communism but ignoring the atrocities committed by Communists; he wrote Rhinoceros as a criticism of blind conformity, whether it be to Nazism or Communism; at the end of the play, one man remains on Earth resisting transformation into a rhinoceros Sartre criticized Rhinoceros by questioning: "Why is there one man who resists? At least we could learn why, but no, we learn not even that. He resists because he is there". |
Ionesco acusou Sartre de apoiar o Comunismo, mas de ignorar as atrocidades cometidas por comunistas; escreveu "O Rinoceronte" como uma crítica ao conformismo cego, seja Nazi ou Comunista. No final da peça, um homem permanece na Terra, resistindo a transformar-se num rinoceronte. Sartre criticou "O Rinoceronte", questionando: "Porque é que há um homem que resiste? Pelo menos poderíamos ter percebido porquê, mas não, nem isso. Ele resiste porque está ali". |
| Sartre's criticism highlights a primary difference between the Theatre of the Absurd and existentialism: the Theatre of the Absurd shows the failure of man without recommending a solution. |
A crítica de Sartre destaca uma diferença basilar entre o Teatro do Absurdo e o existencialismo: O Teatro do Absurdo mostra o fracasso do Homem sem recomendar uma solução. |
| In a 1966 interview, Claude Bonnefoy, comparing the Absurdists to Sartre and Camus, said to Ionesco, "It seems to me that Beckett, Adamov and yourself started out less from philosophical reflections or a return to classical sources, than from first-hand experience and a desire to find a new theatrical expression that would enable you to render this experience in all its acuteness and also its immediacy. If Sartre and Camus thought out these themes, you expressed them in a far more vital contemporary fashion". |
Numa entrevista de 1966, Claude Bonnefoy, comparando os Absurdistas a Sartre e Camus, disse a Ionesco "Parece-me que Beckett, Adamov e tu começaram menos de reflexões filosóficas ou de um retorno às origens clássicas do que da experiência em primeira mão e um desejo de encontrar uma nova expressão teatral que vos permitisse viver esta experiência em toda a sua intensidade e imediatismo. Se Sartre e Camus pensaram sobre estes temas, vocês expressaram-nos de uma forma contemporânea muito mais vital". |
| Ionesco replied, "I have the feeling that these writers – who are serious and important – were talking about absurdity and death, but that they never really lived these themes, that they did not feel them within themselves in an almost irrational, visceral way, that all this was not deeply inscribed in their language. With them it was still rhetoric, eloquence. With Adamov and Beckett it really is a very naked reality that is conveyed through the apparent dislocation of language". |
Ionesco respondeu, "Tenho a sensação de que estes autores - que são sérios e importantes - estavam a falar do absurdo e da morte, mas que nunca viveram realmente estes temas, que não os sentiram dentro de si de uma forma quase irracional e visceral, que tudo isto não foi profundamente inscrito nas suas linguagens. Com eles, ainda era retórica, eloquência. Com Adamov e Beckett é realmente uma realidade muito nua que é transmitida através da aparente desorganização da linguagem." |
